绍兴会馆居住时的著作_绍兴会馆

1.历史上的青州

2.鲁迅有哪些不为人知的污点？

3.苏州有哪些适合老年人游玩的地方？

4.揭秘鲁迅原配夫人朱安：我也是鲁迅的遗物(图)

提起来浙江绍兴，很多人第一时间想到是黄酒，诸如女儿红、状元红，可谓是天下闻名，那么还有一个词我一提你就会马上感觉很熟悉——绍兴师爷，那么“绍兴师爷”之名如何而来？请听我一一道来。

陈道明饰演绍兴师爷

首先，绍兴师爷经历了哪些发展？

师爷，是明清时代地方官聘请的帮助自己处理事务的无官职的佐理人员。师爷靠自己具有各方面的专门知识和才能辅佐主官。所以在电视剧中经常看到师爷再旁帮着县官府台出谋划策，解决难题。相当于现在的顾问或者是律师。

例如明代嘉靖年间被誉为“明代第一才人”的徐渭，即为典型的绍兴师爷。但在明朝时期还没有绍兴师爷这么地域性群体。到了清朝却发生了天翻地覆的变化，绍兴师爷正式成为一张名片。

绍兴师爷在清朝政治舞台上的发展，大致有两次高潮：

第一次高潮出现在雍正、乾隆时期：这一时期，清朝统治者为了巩固封建、平定边疆叛乱、安定社会的大局出发，需要知识分子参与国家政事。而绍兴师爷也乘当政者急需大量人才之机，凭藉自己的聪明才智，纷纷投身官府之中。

雍正皇帝还是亲王时，曾奉邬思道为自己的谋士，也顺利的在九龙夺嫡中成功胜出，被康熙帝选定为接班人。因此成为这一时期师爷的代表人物，他以自己丰富的政治阅历和官场经验，不仅赢得幕主田文镜的宠幸，且为雍正帝所看重，从而成为绍兴师爷公认的祖师爷。

犀利的邬思道

第二次高潮出现在中国社会进入近代以后的几十年间。中外通商，西方文化东渐，新生事物层出不穷。尤其是在镇压太平天国农民起义过程中，以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表的地方实权派，为扩充自身势力，网罗谋士，如此，便为绍兴师爷投入封疆大吏帐下，创造了又一个机会，从而绍兴师爷的发展出现第二次高潮。

清末，绍兴师爷逐渐衰微以至没落。

慈禧为首的清朝也高唱“变法”，推行“新政”，陆续颁布并实行一些“改革”措施。迫使大量绍兴师爷离开官场另谋出路，他们的活动和影响因之弱化。

宣统三年，全国各地兴办新式学堂达5万多所，有学生100多万名。光绪三十二年(1906)，仅留日学生达8000多人。国内新式学堂培养的学生以及各地留洋学生，构成了一个新的知识群体。从而极大地削弱了绍兴师爷在清朝政坛的地位和作用。

绍兴师爷

为什么会有那么多绍兴师爷？

文风炽盛，人才辈出

越王勾践“十年生聚、十年教训”，使绍兴实现了历史上的第一次腾飞。晋室南迁，士人平民纷纷相随，绍兴因以文人墨士较多，出现了“今之会稽，昔之关中”的繁荣景象。

隋唐时期，越窑越纸名闻天下，丝绸茶叶异军突起，文人墨客纷至沓来。绍兴师爷正是在这种炽盛文风的熏陶中成长起来的。

年轻时的陈道明好帅

人地矛盾，生活艰辛

绍兴历史上堪称“鱼米之乡”，但由于“永嘉之乱”、“安史之乱”、“靖康之难”期间中原汉民的三次大南迁，人口不断增加，大大地加重了绍兴耕地的承受负担。

穷则思变，在这样一种困难的情况下，人们为了生计，便将视野转向了耕种之外，动起了扬己之长、外出谋生、为人作幕等脑筋。

科举难就，功名诱人

众多的人中进士、举人，刺激了更多的人们去苦读书；不少中进士、举人者不得不做“后备干部”，先为人作幕，再等待机遇；更有大量的读书人因过不了科举这座“独木桥”，而另辟其他的求生求名之道。

绍兴师爷像

亲缘认同，形成声势

绍兴人讲求包括乡缘、血缘、师缘在内的亲缘关系。乡缘除了老乡之间的互相提携推荐之外，很重要的，是还有遍布各地的绍兴会馆。

这些会馆不少具有“准师爷之乡”的性质，有的还举办专门培养师爷的幕学训练班。父死子继，兄终弟及，儿女联姻等血缘关系，自然是师爷群体中最重要、最亲密、最有用的一种亲缘关系了。这种“彼此各通声气，招呼便利”的亲缘关系，是绍兴师爷群体形成、兴起、发展的重要原因。

时代需要，应运而生

满族在准备入关、入主中原、统一国家的过程中，认识到了依靠知识分子的重要性；清朝实行“科举为利禄之途”，科举制和文字狱，致使整个社会思想保守，只能依靠那些没有死读书、了解社情多、处事能力强的师爷；西方文化的东渐、西方列强的入侵、的加深，使得清朝政局长期处于动荡不安当中，为了应付这种复杂局面，客观上促使各级官吏招揽更多的人才，为己所用。

绍兴师爷博物馆

历史上的青州

宣南文化历史悠久，明清以来，在这里发展起来的士人文化、平民文化，集通俗、儒雅、华丽于一身，更是北京历史文化不可分割的组成部分。

开放性、创新性是宣南文化的精髓，研究宣南文化不仅仅具有学术价值。

这里是有着三千多年建城史、八百多年建都史的老北京的源头之一。

这里是与皇城文化鼎足而立的士人文化、平民文化最集中的区域，琉璃厂、大栅栏、天桥，构成了北京一道亮丽的风景线。

这里藏龙卧虎，星散于大街小巷之中的名人故居、会馆，可以让我们集中地凭吊近代以来影响中国历史前进的人物群落。

这块宝地中的“宝地”就是“宣南”，泛指今宣武门外至广安门内外一带，这里独特的文化生态便被称为“宣南文化”。

走近宣南，了解宣南文化，可以触摸到北京文化发展的丝丝脉络。

研究一个城市的历史文化，离不开城市的起源，“宣南”正是有着三千年建城史的北京的源头之一

1995年10月，北京市宣武区在广安门外一侧的滨河绿地建起了“蓟城纪念柱”，纪念北京建城3040年。著名历史地理学家北京大学教授侯仁之先生亲自撰写的《北京建城记》镌刻在柱前的石碑上。

侯老认为，北京建城之始，其名曰蓟，蓟之中心在今宣武区。在《礼记》中有“武王克殷、反商，未及下车，而封皇帝之后于蓟”的记载。

近年来在北京房山区琉璃河乡董家林村附近发现了一座古城的城墙遗址和大量古墓，被认为是古燕国的故址。大约在西周末年，燕国兼并了蓟国，并且迁都到蓟城，后来又称燕京，即源于此。

古代中国分或十三州，北方为幽州，而幽州的治所即在蓟城。春秋战国时燕国的都城也在蓟城，如今在宣武区的档案馆就陈列着在宣南发现的战国陶井。

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》无疑是唐朝众多歌咏幽州诗作中的代表作，它从侧面说明了此地在唐朝时的文气。

历史学家认为，于1153年建成的金中都城，是北京建都之始。金中都的南北轴线就在今天的广安门以东，而广安门内大街正是当年繁华的商业区。

明中叶起，今天宣武门外骡马市大街以南，东至潘家河沿，西至教子胡同一带统称为“宣南坊”。清朝时宣武门以南地区习惯叫做“宣南”，历史上的宣南地区大体上是指北京市宣武区的管辖范围。“宣南”虽然是地理概念，而围绕这一区域所形成的各种文化现象却超越了时空的限制，演变为一个具有独特意蕴的地域文化概念。20世纪90年代以来，“宣南文化”重新被提及，发展为崭新的课题。

北京城有多古老，宣南就有多古老。从唐代的寺院到近代的商业街，宣南现存的历史遗迹，可以帮助后人清晰地寻找文化更替的脉络。今天的法源寺便是唐代的悯忠寺，天宁寺塔则是辽代的建筑，先农坛是明代的遗存，名人故居与会馆多为清代以来的建筑，这些触目皆是的建筑本身便是北京文化的真实记录，最直接地记载着北京的变迁。

研究一个城市的历史文化，离不开城市的起源。正如著名建筑学家吴良镛所言，在北京历史文化这个长卷中，宣南史迹因历史久远、类型众多、内涵丰富而具有特殊的价值。

宣南荟萃了明清以来大批的文化精英，留下了大量可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是“京师文化之精华”

北京的历史文化大致可以分为三个层次，即文化、士人文化与平民文化，而广义的“宣南文化”包容了这三个层次。

以先农坛为代表的祭祀文化、以琉璃厂为代表的京城士人文化、以湖广会馆为代表的会馆文化、以大栅栏地区老字号店铺为代表的传统商业文化、以天桥为代表的老北京民俗文化等，集通俗、儒雅、华丽于一身，浓缩了北京各个层次的文化。

明清是北京文化形成与发展的重要时期，当以皇城为中心的内城成为宫廷文化集中区时，处于外城的宣南日益成为士大夫文化与市井文化的展示地。曾居住于宣南的历史文化名人有700多人，清初的王渔洋、吴梅村、朱彝尊、孙承泽等大家均流连于此，人杰地灵，极一代之盛。

自明永乐皇帝在北京建都，北京作为全国的政治中心，自然也成为先进文化荟萃之地。当时全国各地的士人进京赶考，大多聚集在宣南一带。这里常年有成千上万的士人活动，为他们提供住宿方便的会馆因而蓬勃发展，后来又有了出于经营需要而修建的地区性的工商公馆和行业会馆。

清代是宣南会馆的鼎盛时期，小小的区域竟林立了300多座会馆，一条窄窄的胡同往往坐落着十几座会馆。会馆为士人的集结、交往提供了理想的公共空间，也为学术的交流、文化的复兴准备了条件。

近代以来影响中国历史前进的人物莫不与宣南的会馆有千丝万缕的联系。民族英雄林则徐就曾住在蒲阳会馆，安徽会馆是由洋务运动的领袖人物李鸿章发起建成的，中日甲午战争失败后，维新志士康有为、、谭嗣同分别住在宣南的南海会馆、新会会馆和浏阳会馆，抒写了维新活动这一宣南最为悲壮的篇章。民国成立后，孙中山北上与袁世凯会谈，曾五次莅临湖广会馆，改组同盟会，建立了国民党。还有绍兴会馆，在这里鲁迅发表了中国新文学史上第一部白话《狂人日记》，并第一次使用了鲁迅这个笔名。

这些已经荒芜的会馆曾经见证了中国近代历史的风云际会，是北京近代历史文化的重要窗口，但由于历史的原因，大多数的会馆已经湮没无闻，仅存的也都墙坍栋折，宣武区正在花大力气修复这些会馆。

琉璃厂是北京古老的一条文化街。乾隆年间修《四库全书》时，总编纂纪昀等就以琉璃厂书肆为中心交换书籍，此间一时全国书商云集。当时来京的文人，都以到琉璃厂买书为乐事。这样的盛况持续到民国年间。荣宝斋的木版水印画、戴月轩的湖笔、胡开文的徽墨都驰名四方。如今这里依旧文气十足，当年的文脉并未因时间的流逝而消失。

清初的“满汉分居”、“旗民分治”使北京城市的社会空间结构发生了重大变化，南城成为商业与服务业的中心，同时也成为流动人口的集散地。宣南的大栅栏和天桥遂成为老北京最繁华的、商业场所，以戏曲文化、民俗文化为代表的平民文化也应运而生。“头顶马聚源，身穿瑞蚨祥，脚登内联升”是民间广为流传的顺口溜，这些百年老店如今依然在大栅栏中迎送着川流不息的客人。走近大栅栏就如同走进了一个地地道道的老北京市井文化博物馆，可以自如地接触到老北京的三教九流、五行八作、什样杂耍。

著名清史专家戴逸认为，宣南虽没有皇城内的宫殿楼阁，西郊的水木清幽园林秀色，但荟萃了明清以来大批的文化精英，留下了大量可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是“京师文化之精华”。

宣南是一片文化沃土，可以开发成吸引世界目光的文化产业带。宣南文化的开放性和创新性在今天依然值得借鉴

城市总是在更新中发展。在宣南，唐朝的胜迹只余下一座简易的石碑，金中都也只剩下一个鱼藻池（即今天宣武区的青年湖），明清的建筑正在大规模的房屋改造中日益减少，这块曾经人才蔚起、俊星驰的宝地还能重现往日的繁华吗？这一份深厚的历史遗产从我们的手里如何传递给后人？

正在中国人民大学历史系攻读博士研究生的黄宗汉，在古稀之年将“宣南文化研究”作为他的博士论文选题。他说求真、务实、创新是宣南文化的精髓，士人从各地带来不同的文化，又将京城特有的文化带回到各地，近代中国文化就这样交流碰撞，发展创新。今天我们研究宣南文化，就是要吸收其开放性、创新性的特性。

在黄宗汉的眼中宣南是一片文化沃土，可以开发成一处吸引世界目光的文化产业带。如今湖广会馆已经作为文物保护单位修复开放，馆内的古戏楼也开辟为北京戏曲博物馆；安徽会馆正在修复中，并将筹建为中国传统音乐馆。但这一切远远不够，戊戌变法的遗址还湮没在街巷中，大栅栏的历史风貌必须妥善保护，一个集中展示宣南文化的博物馆也还只是梦想……

多年来宣武区委、区十分珍视宣南的文化，在开展学术研究的同时，先后投资数亿元修缮保护这里的文化遗存。从“蓟城纪念柱”的树立到阅微草堂的修缮，宣南文化已不再仅仅是《北京大百科全书》中的一个词条。

“昔人虽已没，千载有余情”。在秋日的余晖中，我信步穿梭在宣南的大街小巷，寻觅着一处处充满与掌故的人文景观，感受着传统与现代的交融，也憧憬着宣南文化在新世纪里续写出更精彩的章节。

鲁迅有哪些不为人知的污点？

一、古城青州的历史文化

青州为古之一。

早在7000年前的北辛文化时期，就有东夷先民在这里繁衍生息。大汶口、龙山、岳石文化时期，东夷人在这里创造了灿烂的古代文明。

春秋战国时期，青州为齐国腹地，物质丰富，文化发达。西汉初期，建广县城，为青州刺史部治所所在地。

西晋末年，青州刺史曹嶷另筑新城，名广固城，曾作为南燕国慕容德的国都。东晋安帝义熙六年（410年），刘裕灭南燕，夷广固。

新任青州刺史羊穆之在南阳河北岸建东阳城。北魏时期，由于东阳城地狭人广，在南阳河南岸增筑南廓，是为南阳城。

隋唐至明清，东阳城、南阳城一直为青州总管府、京东东路、青州府、益都县等几级治所所在地，为历史上山东地区的政治、经济、文化中心。 昭德古街区概述 悠久的历史给青州遗留下了丰厚的文化遗产，在青州市区，至今仍保留着许多明清时期的古街道。

古街道建筑青砖灰瓦、红栏白墙、青石铺地，透出浓浓的古风雅韵。可以说，青州古街就是青州悠久历史的缩影和最好的见证。

而在这些古街中，保存最完好，原汁原味，至今仍然延续其文化传统的，当属东关昭德街区。昭德街区主要街道包括东门街、东关街、昭德街、北阁街、粮食街及其两侧街巷，它们南北相通、东西相连，形成了一组“连线成片”的明清古建筑群。

全长3000余米。明、清时期，这里曾是南到临朐、临沂直通南京，北到京城的交通要道，为山东东部著名的商贸中心和宗教活动中心。

回、汉各民族和谐相处，文化交流互融 昭德街区是以 *** 为主，回、汉、满、蒙等各民族杂居的居住区。最早来青州的 *** 信徒 *** ，可以追溯到唐朝。

当时青州地区非常繁荣昌盛，以贸易为主的 *** 人、波斯人、大食人通过陆地和海上的丝绸之路，来到青州开展贸易活动，当地人称之为“蕃客”。朝廷曾在此设置“青州押两蕃使司”，专门管理蕃客事务。

但那时的蕃客流动性大，在青州定居的并不多。自元初开始，众多的 *** 官员及其眷属徙居青州，青州形成稳定的 *** 聚居区，从此后，这里的 *** 居民世代相袭，现居住人口2万余人。

至今，这里的 *** 居民仍保留着自己固有的民族文化传统和饮食习惯。同时，各民族通婚联姻，文化互相交流，在汉族文化向少数民族传播的同时， *** 、满族的武术、花毽、歌舞、餐饮等也逐渐融入到汉族和其他少数民族的生活中。

*** 群众喜爱的传统体育项目踢花毽，现在已成为青州市非常普及的运动，每天清晨，公园里、广场上满天飞舞的花毽成为古城一道亮丽的风景。文化成为推进民族和谐与团结的重要纽带，全市的36个民族共同团结奋斗，共同繁荣发展，和谐相处，融合成了一家人，青州市已连续四年捧回了“全国民族团结进步先进集体”这一象征民族团结和谐的最高奖。

著名的历史文化街区 昭德街区不但完整保留了明清时期的古民居，而且是著名的历史文化街区。在这个街区历史上曾诞生或居住过许多光照千秋、彪炳史册的历史人物，最为著名的莫过于4位状元。

一为北宋著名的三元状元王曾。传说，王曾的父亲虽然不懂文墨，但雅重儒道。

晚年梦见孔子托梦，言曾参将往生其家。果然，不久喜得一子，因此取名王曾。

咸平年间，王曾连中三元，大魁天下。后官至宰相，封沂国公。

昭德街白果庄巷便是王丞相故居的后门，巷名因原有王曾兄弟二人栽植的白果树而得名，有清代著名金石学家段松龄的里谣为证：“井深街阔是吾乡，屈指高风数二王。请看故园银杏树，行人千古式甘棠。”

诗中的二王即指王曾、王子融兄弟俩。二是明代状元赵秉忠。

赵秉忠，字季卿，号阳。明万历二十六年（1598年）考中状元，官至礼部尚书。

其故居位于北阁街西侧，名曰软绿园。明代进士李中行在《怀赵阳学士》诗中曰：“祥烟迢递接青徐，十亩林塘学士居。

萝月横窗凝卧阁，松风绕砌定观鱼。”诗中的赵阳即赵秉忠，十亩林塘学士居即软绿园。

至今街区仍保留着赵状元命名的青龙、白虎二巷。其考中状元的殿试卷现保存在青州市博物馆，是中国现存最早的状元卷，为国家一级文物。

段松龄本人也是北阁街人，所以，他对软绿园的追忆真实而富有情感，其《里谣十首》中说：“青龙巷口状元坊，笑卷珠帘熨篆香，软绿园中歌舞罢，空余翠盖拥红妆。”三为清代状元、著名的外交家洪钧。

洪钧本为江苏吴县人，同治年间，母子二人来青州投奔在此做官的亲友，住在东门街附近的绍兴会馆，少年时代的洪钧就在此处的“森盛号”杂货店学徒，由于他刻苦学习，在青州考院考中秀才，同治七年（1868年）进京殿试，高中状元，青州民众称之为“学徒状元”。青州市博物馆珍藏其手书对联一副：“书求往迹得其化，文有真宗鉴乃神”。

此外，此地清代还出过一位武状元丁殿祥，其状元府在东门街附近。丁殿祥， *** 人，字靖远，号崧生，嘉庆十九年（1814年）甲戌科武进士第一名，皇帝钦点为“武状元”。

曾任宫廷一等侍卫、广西参将等职。或许是笼罩了4位状元的光环，这一街区历代都有许多达官贵人、政客显要选择在此居住。

昭德街东赵宅巷，原系元代荣禄大夫、左丞相伯颜居住的地方。元灭宋后，元宪宗赐伯颜赵姓，迁居青州。

至今，街区仍有许多赵姓后。

二、青州古城的古城历史

青州是一座历史文化名城，人文积淀深厚，地域文化特色鲜明。根据出土文物考察，早在七千多年前，已有人类在此繁衍生息，是“东夷文化”的发源地。境内北辛文化、龙山文化、大汶口文化等遗址有270多处。大禹治水划，青州为之一。被公认为科学价值很高的我国最古老的地理著作《尚书.禹贡》中记载的古--冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍诸州中就有青州，称青州“东北据海（渤海），西南距岱（泰山）”，“海岱惟青州”。据《周礼》记载：“正东曰青州”。并注释说：“盖因土居少阳，其色为青，故曰青州”。《吕氏春秋》称青州为“东方之州”。在华夏五千年的历史长河中，青州迭为名城重镇，在全国有着重要的影响，作为山东境内的政治、经济、军事、文化中心，长达一千四百多年之久。西汉元封五年，设青州刺史部，是全国13刺史部之一，治所广县城（今城西1华里处），辖5郡4国100多县。魏晋南北朝仍置青州刺史部，辖9郡47县，期间公元399年-410年作为南燕国国都，慕容德成为山东境内的唯一一个皇帝。隋置青州总管府，辖4郡36县。唐仍先后置青州总管府、都督府，辖8州49县，中唐及五代设平卢淄青节镇，辖15州。北宋初设京东路，辖26府、州、军、89县，熙宁七年设京东东路，辖1府7州36县。金设山东东路，辖2府11州53县83镇。元初设益都行省，后设山东东西道宣慰司，辖3路12州44县。明初设山东行中书省，辖6府15州89县，洪武九年（公元1376年）移治历城。此后，明中后期及清代一直作为青州府治所。青州古城池也随着历史的变革不断变迁，汉设广县城，现瀑水涧以西。公元311年（晋永嘉五年）建广固城，经六次大攻坚战，至410年夷为平地。东晋灭南燕后，另筑东阳城（西至现海军402医院，南至南阳河，东至城关医院，北至尧王山路）。北魏孝明帝筑南阳城，城高3丈5尺，濠3丈5尺，周13里，其规模比济南高3尺长1里。

青州地处交通要冲，地理位置优越。“右有山河之固，左有负海之饶”，东扼半岛，南控沂蒙，北望渤海，为历代军事重镇。南北朝及唐初政治官员兼顾军事，唐五代时期青州是平卢节度使治所。宋金在此设镇海军，北宋在此设京东东路安抚使，金代设山东东西路统军使，元设益都帅府、元帅府，明设山东都卫、都指挥使司，清设山东提督、分巡道、海防道，建八旗驻防城。1948年3月-1949年4月，华东局驻青州。由于青州具有显要的地位，历史上在青州分封的王侯较多。汉代封召欧为广侯传五世，封刘便为广侯传三世，元封迈努为忠靖王、益王，明封齐王、汉王、衡王。

青州因其在政治、经济、文化等方面的背景，作为齐鲁境内的佛教中心，有1700多年的历史，是佛教传入汉地最早的地区之一。这里拥有净土宗、禅宗、密宗等多种佛教宗派，并留下了大量的珍贵遗迹。尤其是许多佛教遗存的发现和修复，以及大量佛学研究论文和专著的相继问世，为青州的佛教文化营构了较高层面的内涵。

三、青州古城的古城历史

青州是一座历史文化名城，人文积淀深厚，地域文化特色鲜明。

根据出土文物考察，早在七千多年前，已有人类在此繁衍生息，是“东夷文化”的发源地。境内北辛文化、龙山文化、大汶口文化等遗址有270多处。

大禹治水划，青州为之一。被公认为科学价值很高的我国最古老的地理著作《尚书.禹贡》中记载的古--冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍诸州中就有青州，称青州“东北据海（渤海），西南距岱（泰山）”，“海岱惟青州”。

据《周礼》记载：“正东曰青州”。并注释说：“盖因土居少阳，其色为青，故曰青州”。

《吕氏春秋》称青州为“东方之州”。在华夏五千年的历史长河中，青州迭为名城重镇，在全国有着重要的影响，作为山东境内的政治、经济、军事、文化中心，长达一千四百多年之久。

西汉元封五年，设青州刺史部，是全国13刺史部之一，治所广县城（今城西1华里处），辖5郡4国100多县。魏晋南北朝仍置青州刺史部，辖9郡47县，期间公元399年-410年作为南燕国国都，慕容德成为山东境内的唯一一个皇帝。

隋置青州总管府，辖4郡36县。唐仍先后置青州总管府、都督府，辖8州49县，中唐及五代设平卢淄青节镇，辖15州。

北宋初设京东路，辖26府、州、军、89县，熙宁七年设京东东路，辖1府7州36县。金设山东东路，辖2府11州53县83镇。

元初设益都行省，后设山东东西道宣慰司，辖3路12州44县。明初设山东行中书省，辖6府15州89县，洪武九年（公元1376年）移治历城。

此后，明中后期及清代一直作为青州府治所。青州古城池也随着历史的变革不断变迁，汉设广县城，现瀑水涧以西。

公元311年（晋永嘉五年）建广固城，经六次大攻坚战，至410年夷为平地。东晋灭南燕后，另筑东阳城（西至现海军402医院，南至南阳河，东至城关医院，北至尧王山路）。

北魏孝明帝筑南阳城，城高3丈5尺，濠3丈5尺，周13里，其规模比济南高3尺长1里。 青州地处交通要冲，地理位置优越。

“右有山河之固，左有负海之饶”，东扼半岛，南控沂蒙，北望渤海，为历代军事重镇。南北朝及唐初政治官员兼顾军事，唐五代时期青州是平卢节度使治所。

宋金在此设镇海军，北宋在此设京东东路安抚使，金代设山东东西路统军使，元设益都帅府、元帅府，明设山东都卫、都指挥使司，清设山东提督、分巡道、海防道，建八旗驻防城。1948年3月-1949年4月，华东局驻青州。

由于青州具有显要的地位，历史上在青州分封的王侯较多。汉代封召欧为广侯传五世，封刘便为广侯传三世，元封迈努为忠靖王、益王，明封齐王、汉王、衡王。

青州因其在政治、经济、文化等方面的背景，作为齐鲁境内的佛教中心，有1700多年的历史，是佛教传入汉地最早的地区之一。这里拥有净土宗、禅宗、密宗等多种佛教宗派，并留下了大量的珍贵遗迹。

尤其是许多佛教遗存的发现和修复，以及大量佛学研究论文和专著的相继问世，为青州的佛教文化营构了较高层面的内涵。

四、作文 我的家乡青州

青州在远古时为东夷之地，传说大禹治水后，按照山川河流的走向，把全国划分为青、徐、扬、荆、豫、冀、兖、雍、梁，青州是其中之一。

中国最古老的地理著作《尚书`禹贡》中称“海岱惟青州”。海即渤海，岱即泰山。

据《周礼》记载“正东曰青州”，并注释说：“盖以土居少阳，其色为青，故曰青州。” 到了周代，青州为姜尚封地，是为齐国。

秦汉时期，在青州设置了广县城，汉武帝时的青州刺史部就设在广县。西晋末年，封建割据，广县城被毁，曹嶷又在青州建广固城。

东晋安帝隆安三年（399年），鲜卑人慕容德在这里定都建立了南燕国。其叔侄称帝10余年，直到东晋安帝义熙六年（410年）大将刘裕灭南燕，随之夷平广固，新任青州刺史杨穆之又在南阳河北岸建东阳城。

这可以说是历史上的第三个青州城，。至北魏孝明帝熙平二年（517年）秋，又在南阳河南岸增筑难过，这就是后来的南阳城，亦即第四个青州城。

唐以降，此城一直是青州府治所在地。东汉开始佛教传入我国并得到了长足的发展，青州也不例外，到处广建寺院，著名的有七级寺广福寺.兴国寺.南阳寺（唐代改名为龙兴寺）等。

唐宋时期的青州版图，是历史上占地面积最大的。永泰元年（765年）平卢淄青兵马节度使李正己（高丽人）以青州为据，先后攻占近邻15个州，其祖孙三代统治山东54年之久，史称李氏父子统治时法令齐一，赋均而轻。

宋代青州人才辈出，先由王曾，后有燕肃，还有范仲淹.欧阳修.富弼等北宋名臣来知青州，因此青州有范公亭，三贤祠等名胜存世。著名的女词人李清照曾在青州居住了十几年，写下了许多词句佳作。

明洪武九年（1376年）青州有省治降为府治。清雍正八年（1730年）在青州城北筑旗兵驻防城为省级军事治地，仍保留着我国东方重镇的地位。

青州钟灵毓秀，人杰地灵，彪炳史册的历史名人灿若星辰，既有职掌权要的刚直文臣，也有驰骋疆场的威猛武将；既有才思飞扬的文人墨客，也有巧夺天工的巧手巨匠。历代有6人高中状元，13人至宰相。

如王曾、刘羽、冯溥、赵秉忠、刑玠、钟羽正、房可壮、燕肃、于钦等等，展现了青州人多姿的风貌。同时，中国历史上闻名遐尔的郦道元、李白、杜甫、李邕、范仲淹、欧阳修、李清照等人士都在青州留下足迹，为青州文化增添了靓丽的风。

云门山位于青州城南2.5公里处，海拔421米，自古为鲁中名山。主峰大，有洞如门，南北相通，远望如明镜高悬，将山顶庙宇托于其上，虚无缥缈，宛若仙境，谓之“云门”，或称“云门仙境”。

天仙玉女祠是云门山上最古老的建筑，最初是蒙古包式，元朝时改建为道士帽式，为石质无梁建筑，这种石质无梁结构建筑国内仅有三处。东西建阆风亭，向西眺望，驼山及西南大小群峰山峦起伏，尽收眼底。

山腰建有“望寿阁”，红墙青瓦，古色古香，巍伟壮观。在云门山的阳坡还有大、小石窟5个，造像272尊，也是寻幽访古的佳境。

在云门山阴，有一处海内外罕见的巨大“寿”字摩崖石刻，人称“云门献寿”，写此字的周全是明代嘉靖年间衡王府的内掌司，善作斗方之字，这是他为衡王祝寿，以“寿比南山”之意而凿的。这个“寿”字，通高7.5米，宽3.7米，单是下部的“寸”字就2.22米高，所以当地有“人无寸高”的戏语，素有“南佛北寿”之说.青州当地有“一拜寿、二拜佛、三拜清官”之言，近年来众多的中外游客都喜欢到云门山参拜大寿字。

驼山位于青州市西南5公里处，“驼岭千寻”为古青州八景之一。山体由东北向西南延伸，因似骆驼而得名。

驼山摩崖造像多数为北周、隋唐时期，大小佛像共有638尊。其中大的高7米，小的仅10厘米，刻功精细，造型优美。

山顶古建筑雄伟壮观，有昊天宫、玉皇殿、七宝阁等多处景观。 玲珑山位于青州城西南16公里。

山中多洞府，名观音、串心、仙宝、通天等，各具特色。最为著名的是北魏青州刺史郑道昭的《白驹谷题名》，每年都吸引国内外众多书法家登临观赏。

青州博物馆的规模是全国县级博物馆最大的一个，被称为“小大博物馆”。馆内文物十分丰富，馆内收藏的“状元卷”、宜子孙玉璧等皆为国家一级文物。

龙兴寺窖藏佛像为1999年全国十大考古发现之一，轰动海内外。位于范公亭西端，占地面积39亩，其建筑用仿古风格，古朴端庄。

偶园位于青州城区偶园街南端。原为清康熙年间文华殿大学士冯溥的私人花园，俗称冯家花园。

亭阁、山、怪石、幽洞，构成了偶园山独特的风格，经园林建筑学家、同济大学教授陈从周先生考证，偶园山为全国惟一幸存的清代康熙风格的山。 范公亭公园位于范公亭西路西端，总面积200多亩。

有范公井、范公亭、澄清轩、三贤祠、李清照故居、顺河楼、四松亭、玉带桥等景观。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹知青州时，体恤民情，以范公井之水配药，治疗流行百姓中的眼疾，一时成为传颂千古的佳话。

天山位于青州市西南48公里，为国家级森林公园，山上树林茂密。有文殊寺、文昌阁等古迹和佛光崖、仰天槽、仙人洞、水帘洞等众多自然景观。

山有巨洞，洞有石隙通山顶“一窍仰穿，天光下射”，山由此而得名。 衡王府石坊坐。

苏州有哪些适合老年人游玩的地方？

鲁迅贪吃，贪吃到和儿子

争！零！食！鲁迅还是一个超级零食控。

家里，总是零食不断，写文章时常常零食不离口，一边写，一边吃

在他的日记中光是提到糖果，就有饴糖、干焦糖、柠檬糖、柿霜糖、核桃糖、玫瑰酥糖、咖啡薄荷糖等多种品类。尤其是柿霜糖，这是鲁迅最喜爱的甜食之一。

柿霜糖是一种河南名产，圆圆的黄棕色的小薄片，吃起来又清凉又细腻。

鲁迅第一次吃到这种糖，是一位友人特地带给他品尝的，他一尝觉得确实是好吃。后来又听许广平说这是河南的名产，是用柿霜做成的，性凉，如果嘴角上生些小疮之类，用这个糖一搽，便会好。?

鲁迅听了感叹道：“怪不得有这么细腻，原来是凭了造化的妙手，用柿皮来滤过的。”可惜待到许广平向鲁迅说明柿霜糖的妙用时，鲁迅已经将刚得到手的柿霜糖吃掉了一大半。

听完许广平的介绍，鲁迅连忙将所余的收起，准备在将来嘴角生疮的时候，好用这个糖来搽。

但是到了夜间，鲁迅就忍不住了，将自己藏起来的柿霜糖吃了一大半，而且一边吃还一边安慰自己道：“嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。”不料一吃，就又吃掉了一大半。

鲁迅留学日本时曾参加过光复会。这是一个以组织暗杀和会党起义为主的反清组织，年轻的鲁迅以其激烈的救国热情成为这个组织的积极分子。当时的光复会员徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，结果被恩铭的亲兵剖腹挖心，消息传到东京，鲁迅在集会中义愤填膺慷慨陈辞，大有“引刀成一快，不负少年头”意思。但是不久另一个刺杀任务被派到他的头上，鲁迅最初答应了，但临行之前却又退缩，理由是他有母亲需要奉养。这个理由当然真实，鲁迅事母至孝，我们一直都知道，但是如果内中没有一点贪生怕死的因素，那是无论如何不能让人相信的。

揭秘鲁迅原配夫人朱安：我也是鲁迅的遗物(图)

现在老年人的业余时间比较多，生活也较为富裕，在老年之际可以去外面游玩一番，不失为一种享受，作为一个苏州通，就为你推荐几个适合老年人游玩的地方。

周庄古镇

有古镇情节，千万不要错过周庄，"小桥、流水、人家"，在周庄身上完美结合，起一个大早静静地发呆，或漫步在入夜的周庄，都让人如痴如醉。周庄的魅力在于她的文化蕴涵。

门票：100元/人；古镇水巷游:220人元/人。

交通：从新客站始发的“昆山—周庄/130路”或从市区里面的亭林公园，红峰二村那边始发的161路、133路到汽车北站均有公交直达。

周庄打卡景点

1.迷楼。迷楼初为酒肆，大概文人与酒自古不相离，后来不同时期的文人多有到访，类似兰亭因《兰亭集序》出名一般，这里也因为诗集《迷楼》而被后人纪念。

贞丰桥畔屋三间，一角迷楼夜未央。酒不醉自醉，风光宜人还迷人。

2.蚬江渔唱。白蚬江长十余里，横亘于周庄镇西侧，周庄既是水镇，离不开水，离不开渔，当然就少不了渔人、渔具，少不了渔水相依的历史和故事。

周庄博物馆。在这里有周庄的历史，周庄的民俗，近代名人的作品和生活用具的展示能让人更全面的了解周庄。

最省时的线路：古牌楼（检票口）——贞固堂—逸飞之家—双桥—古戏台—张厅—沈厅—全福讲寺—迷楼—蚬江渔唱—贞丰民俗文化街—贞丰古牌楼。

美食推荐：1.万三蹄。没有吃过万三蹄那就算白来了。2.八大碗。这两种当地特色菜必须要尝一尝。

七里山塘

位于古城苏州的西北部，东连"红尘中一、二等富贵风流之地"阊门，西接"吴中第一名胜"虎丘，全长约3600米。

门票：街区免费

景点联票：45.00元(含玉涵堂、泉州会馆、绍兴会馆、古戏台、山塘阁、安泰救火会、江南成衣馆)

日游套票：100.00元(含景点、游船、评弹、品茶)。

交通：乘坐苏州公交406路、317路、529路、44路、64路、游1路、304路到山塘街站下，沿着广济路向北500米左右即到。

打卡景点

1.古石桥。横跨山塘河上的古石桥有7座：山塘桥、通贵桥（又名瑞云桥）、星桥、彩云桥（又名半塘桥）、普济桥、望山桥（曾名便山桥）和西山庙桥。竖贯堤上的古桥有8座：白姆桥、毛家桥、桐桥（曾名洞桥、胜安桥）、白公桥、青山桥、绿水桥、斟酌桥和万点桥。

2.博物馆。陈列着春秋战船、鸬鹚船、郑和船、沙船、漕舫等数十艘船模和舟船构件、船上用具及相关资料。

美食推荐：早餐：七里山塘有好多早餐店，去品味坊吃各种早点吧，绝对不会失望。这里有酒酿圆子粥，各种各样的苏式面条。虽然我不爱吃面条，但品味坊的面条却能吃一整碗。

作为鲁迅“父母之命”的太太，一个目不识丁的小脚女人，朱安留下的话语不多，但句句都令人震撼，耐人寻味。鲁迅原配夫人朱安的传记，追溯了朱安69年的人生轨迹，重现了一位旧女性的苦闷之声，从中也可感受到朱安的存在对鲁迅一生的影响。

“老大姑娘”的婚事

周朱两家缔结婚约的时间，大致是在鲁迅去南京读书的第二年。周作人生于1885年，比鲁迅小4岁，当时在三味书屋读书，在他的日记里，留下了这一时期两家密切来往的痕迹。

事情还要从1898年前后说起，当时，鲁迅的母亲鲁瑞和朱家谦少奶奶关系非同寻常。当时两家隔了一道曲尺形的墙，喊话很方便。鲁瑞丧夫不久，小儿子椿寿又夭折，她的心情十分低落。这一时期，谦少奶奶时常约她一起看戏，打打，给了她不少安慰。

正是在这段时间，鲁瑞为儿子相中了丁家弄朱家台门的安姑娘。1899年，朱安已经过了20岁，错过了最佳年龄，朱耀庭夫妇不愿女儿受委屈，成为人家的填房，所以宁愿将唯一的女儿嫁给东昌坊口周家，尽管周家破落了，但怎么说也是去做原配夫人。再说，朱家与周家也是姻亲，他们的婚事也算是亲上加亲。

自1899年周朱两家订立婚约，婚事拖了又拖。1903年夏，鲁迅也曾回国探亲，但婚礼并没有举行。绍兴一向有“养女不过二十六”的规矩，1906年朱安已经28岁了。

1906年阴历六月初六，鲁迅与朱安在周家新台门的大厅举行了婚礼。从1899年与周家少爷订婚到二人举行结婚仪式，朱安等了7年，终于等来了这一天。她想必也隐约听说了，周家少爷对这桩婚事不太满意，但既然和周家少爷订了婚，那么她死也要死在周家，没有退路。

1912年初，鲁迅离开了令他失望的故乡和家庭。2月，他离开绍兴到南京临时 *** 教育部担任部员，5月初与许寿棠一同北上，就任北京教育部部员。从此，朱安又开始了长达7年的独居生活。

举家迁居北京

鲁迅到北京后，住在位于宣武门南半截胡同的绍兴会馆。

1919年，朱安的生活面临着一个大的转变，周家台门卖掉了，鲁迅在北京买下了八道湾的宅子，准备把家人接去同住。对朱安来说，她的心情很复杂：从此要离开故乡去一个完全陌生的地方，这无异于和娘家人生离死别。可是，她又不能不跟着一起去，不能放弃她在周家的地位——尽管是极其可悲的地位。

作为鲁迅的眷属，朱安来到北京，开始了她在北京八道湾的生活。鲁迅最初的打算是希望一大家子人统统住在一起，兄弟永不分家。鲁迅和周作人都是当时新文坛上的风云人物，兄弟二人感情甚笃。可惜好景不长，两兄弟决绝分手，没有留下一点可以回旋的余地。鲁迅决定搬出八道湾。

自1919年起，鲁迅搬了3次家，朱安也跟着一次次地迁居。1924年5月25日晨，鲁迅携母亲、朱安迁居到西三条胡同21号的住宅，开始了他们在新家的生活。兄弟失和，鲁迅带着朱安一起搬出去过，这使她重新看到了希望，以为他终于回心转意了。

落地的“蜗牛”

不知是从哪一天起，朱安发现大先生的神情发生了某种变化。中秋节的时候，大先生和女学生们一起喝酒，在朦胧的醉意中拍打一个个女学生的头;又某晚，大先生替借住在家中的许广平剪头发……她第一次发现，一向冷峻的大先生竟然也有柔情的一面。

可以想象，在北京，朱安身边几乎没有能吐露心事的人，后来许广平怀孕了，因为涉及子嗣，婆婆的想法显然和她不会一致。有一回鲁迅自上海寄来照片，告知与许广平同居的消息，虽然早就预料到了，但朱安还是很难过。

当邻居俞芳问她“那你以后怎么办呢”，她一下子被触动了心事，显得相当激动：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好的。”她又打了一个比方说：“我好比是一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”她说这些话时，神情十分沮丧。她接着说：“看来我这一辈子只好服侍娘娘(太师母)一个人了，万一娘娘‘归了西天’，从大先生一向的为人看，我以后的生活他是会管的。”

自母亲去世后，朱安的生活贫困至极。因此，她听从了周作人的建议，决定出售鲁迅的藏书。1944年8月25日的《新中国报》刊登了这一信息，许广平闻悉，忧心如焚，立即给久未通音信的朱安写了信，加以阻止。信中指出：“……就望你千万不要卖书，我要尽我最大的力量照顾你，请你相信我的诚意。”得知鲁迅藏书有可能被出售，上海文化界进步人士都很焦急，不仅许广平，内山完造也出面写信阻止，该年10月，还推举唐弢、刘哲民二人去北京解释劝阻。

在来客面前，朱安的情绪显得很激动，她冲着客人说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存!我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀!”在困顿的岁月里，哪怕是作为“鲁迅的遗物”，她也被世人长久地遗忘了。万千辛酸，使她发出了这样的呐喊。