玉泉山为什么是禁山_玉泉山为什么不开放

2024-08-13 18:55:09

1.紫禁城内有近百口水井，为何还要从玉泉山挑水喝？

2.为什么火烧圆明园?

3.紫禁城内有近百口水井为何还要从玉泉山挑水喝？

4.为什么“败家石”正对乐寿堂颐和园内乐寿

玉泉山为什么是禁山_玉泉山为什么不开放

梁以后，关羽显灵的传说开始由荆州等地逐渐向全国扩散。梁末有“陆法和神以虏任约，梁宣帝咨神以拒王琳”的传说。陈废帝光大年间（567—568），智剀禅师至当阳（今湖北省当阳市）玉泉山，爱此山佳胜，欲建寺，而沮洳旋绕，无基可卜。智剀乃入定乔木之下，见金甲神对他说：“余汉寿亭侯也，愿舍此地为挂锡处，请安禅七日，以观其效。”至期之夕，万壑震动，风号雷加，化湫潭为基址（见《秋镫丛话》）。这自然是佛教徒编造出来以神其教的谎言，但由此可见关羽在陈朝已开始被荆州等地的人民神化，不然，智剀也不会利用关羽来神其教了。隋开皇十二年（592）晋王杨广为智剀奏请在玉泉山建寺，并亲书“智者道场”匾额。寺西北三百步，有关羽遗庙。开皇十三年至十四年（593—594），智剀在玉泉寺讲授《法华经玄义》和《摩诃止观》，其间曾举行盛大仪式，为关羽亡灵授“菩萨戒”，关羽于是成为佛弟子。智剀为天台宗创始人，由于智剀的弘扬，关羽的影响也与日俱增。

唐五代是完成关羽神化的重要时期。中唐以前，关羽作为神灵受到人们的祭祀崇拜仍然局限在荆州一带。唐代宗时任郢州刺史的郎士元在《壮缪侯庙别友人》诗中说：“将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。谁为感恩者，意是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对祠宇，洒洒暮天碧。去去无复言，衔悲向陈迹。”唐时郢州治长寿（今湖北省钟祥县，属荆州地区），原本荆州地界，诗中所云“流落荆巫间，徘徊故乡隔”，说明为关羽立庙祭祀虽盛行于荆楚大地，但还没形成全国规模。作者敬佩关羽的义勇，同时也感叹他流落异乡。唐德宗贞元年间董侹在《重修玉泉关庙记》中说：“惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于徇义感恩，死生一致，斩良擒禁：此其效也。呜呼！生为英贤，没为神明，精灵所托，此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系。”这里所谈的关羽，显然以历史原型为依据，其所述史实不脱离《三国志》的记载。由于此次重修关羽庙是邑令张僓根据荆南节度使工部尚书江陵尹裴筠的命令进行的，而董侹此记也是奉裴筠之命而作，故记中对关羽显灵的民间传说取谨慎态度，除提到梁末二例外，余皆未及，但从中仍不难发现，当地老百姓对关羽的崇拜已达到很深的程度。人们认为，关羽其人虽死，但神明犹在，“邦之兴废，岁之丰荒”全依托于他。地方利用民间信仰来促进文治教化，表明统治者们对关羽文化现象开始予以政治关注。

不过，在唐代将关羽崇拜推进到全国的主要力量仍然是宗教。佛教禅宗北派创始人神秀曾在当阳玉泉山东的楞伽峰南麓建造大通禅寺，以关羽为护法伽蓝神，传法二十余年。神秀晚年被武则天召请至长安，在内道场供养，很得帝王礼敬，有“两京法主、三帝国师”之称。由他来推重关羽，自然有很强的号召力和影响力。至唐末五代，关羽的影响已涉及社会生活的许多领域，对关羽的崇拜也从自觉仰演变为强制从，关羽神灵与普通民众之间的距离感增大，这是宗教神化关羽的必然结果，同时也说明关羽完成了由历史人物向宗教神灵的演变，关羽成了中华民族所普遍敬仰和崇拜的神灵。唐末范摅《云溪友议》载：“荆州玉泉祠曰三郎祠，即关三郎也。允敬者则仿佛似睹之。缁侣居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中或先尝食者，顷刻大掌痕出其面，历旬愈明。侮慢者，则长蛇毒兽随其后。所以惧神之灵，如履冰谷。”这种崇敬与畏惧不再限于荆州一地，它已遍布全国，成为一种普遍的民间信仰。据《北梦琐言》记载，唐懿宗咸通乱离后，京城长安坊巷就曾讹传关三郎鬼兵入城，使家家恐悚。五代时，蜀王曾命赵忠义画《关将军起玉泉寺图》，可知四川一带已盛行关羽神像。

关羽在唐末五代虽然成了有广泛影响的神灵，但其信仰主要限于民间，故其社会地位还不甚高。入宋以后，由于封建统治者的封赠，关羽神灵的社会地位迅速提高。宋徽宗崇信道教，崇宁二年（1103年）信州龙虎山道士张继元奏称曾请关羽神灵磔死解州盐池之蛟，并召其现于殿左，徽宗惊掷崇宁钱与之曰：“以此封汝。”世因祀为崇宁真君（《茶香室丛钞》卷十五），关羽便成为道教奉祀的神祇张继元的装神弄鬼无疑提高了关羽在最高封建统治者心目中的地位，但这毕竟不算正式封赠。大观二年（1108年）徽宗正式加封关羽为武安王，立祠祭祀，这是关羽死后首次被封建统治者封王。宣和五年（1123年）又加封为义勇武安王。以后历朝均在此基础上不断加封，关羽的地位也不断提高。清吴仰贤《小匏庵诗话》引元代诗人张宪诗云：“张侯生冀北，关帝出河东。”似乎元代已加封关羽为帝，惜史籍无考。有案可稽的是，明万历十八年（1590年）朝廷封关羽为协天护国忠义帝。万历四十二年（1614年）又加封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，关羽俨然成了君临一切的上界天神和人间帝王。

由于朝廷推崇，民间对关羽的崇拜在明代也掀起高潮。关帝庙遍布全国各地，男女老幼无不祭拜，一年四季香火不断。明代文学家徐渭在《蜀汉关侯祠记》中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡县而已，而侯则居之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临，球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，犹欢忻踊跃，惟恐或后。以比于事孔子者，殆若过之。噫亦盛矣！”著名思想家李贽说：“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”（《关王告文》）孙承宗也说：“凡今之细民不习孔氏，而大人不佞佛，然罔无畏爱公。如其习孔氏而佞佛者，殆如日然，天下各据其心所愿以享之。自有生民以来，未有盛于公也！”（《重修汉前将军关壮缪公祠记》）由此可见一斑。

清朝统治者入关后，对明代政治多有损革，而对明代统治者尊崇关羽的做法则予以继承并有所发展。从清世祖封赠关羽为忠义神武大帝起，历代均有加封，以致累封为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝。在民间，关羽崇拜现象比明代愈演愈烈，祭祀关羽的活动不分地域，不分老幼，不分节令地进行着，所谓“中原有地皆修祀，故土无人不荐香”（乔庭桂《修志有感》）。连被明代李东阳称颂为“一方烟火无庵观，三代弦歌有子孙”的孔子故里，在清代也为关羽立庙祭祀了。武庙中一副对联说得好：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”对关羽的崇拜的确超越了宗教、历史、阶级等等限制，成了整个社会整个民族的精神寄托。

紫禁城内有近百口水井，为何还要从玉泉山挑水喝？

1.描写玉泉山诗句

翠华洞

鹧鸪天

元·耶律楚材

花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。

江山王气空千劫，桃李春风又一年。

横翠嶂，架寒烟，野花平碧怨啼鹃。

不知何限人间梦，并触沉思到酒边。

玉泉山

明·曾棨

跳珠溅玉出岩多，尽日寒声洒薜萝。

秋影涵空翻雪练，晓光横野落。

潺潺旧绕芙蓉殿，漾漾今生太液波。

更待西湖春浪阔，尊罍再听濯缨歌。

吕公祠

明·文征明

何时雷雨破幽崖，吐纳春云古洞开。

翠壁欲磨耶律字，石床会卧吕公来。

苦寒四月留苍雪，未蚀千年老紫苔。

我骨非仙留不得，罡风吹下夕阳台。

2.关于泉水的诗句

唐·王维·山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.

杨万里的《小池》：（泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.）

《趵突泉诗》

（元）赵孟頫

泺水发源天下无，平地涌出白玉壶.谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯.

云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖.时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤.

《趵突泉》

（宋）曾巩

一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘.滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真.

已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮.层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人.

云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖.

三尽不消平地雪，四时长吼半空雷.

喷珠屑玉水澜翻，孕鲁育齐相鼎峙.

空山何处来黄鹤，流水无心响白云.

抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还（唐·李白）

飞流直下三千尺，疑是落九天（唐·李白）

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天（唐·李白）

湖清霜镜晓，涛白雪山来（唐·李白）

楚水清若空，遥将碧海通（唐·李白）

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻（唐·白居易）

水心如镜面，千里无纤毫（唐·白居易）

流水如有意，暮禽相与还（唐·王维）

天壤之间，水居其多（宋·苏轼）

北望燕云不尽头，大江东去水悠悠（宋·汪元量）

江带峨眉雪，川横三峡流（唐·李白）

初惊落，半洒云天里（唐·李白）

波涛万里堆琉璃（唐·杜甫）

水真绿净不可睡，鱼若空行无所依（宋·楼钥）

青山不老，绿水长存（明·罗贯中）

水万物之本源也（春秋齐国·管仲）

源清则流清，源浊则流浊（战国赵国·荀子）

源清流洁，本盛木荣（汉·班固）

清泉自爱江湖去，流出红墙便不还（清·查慎行）

倒喷三层雪，散做一盘珠.（描写济南泉水）

3.关于泉水的泉水的古诗有哪几首

1.柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

杪秋霜露重，晨起行幽谷。

黄叶覆溪桥，荒村唯古木。

寒花疏寂历，幽泉微断续。

机心久已忘，何事惊麋鹿？

译文：

秋末的大地披着一层浓重霜露，

我早晨起来走向那幽暗的南谷。

枯黄的树叶覆盖着溪上的小桥，

荒凉的山村只有参天的老树。

寒花开得疏疏落落何等寂寞，

深谷的泉水细小而时断时续。

机巧之心很早以前就已忘却，

何以我还能惊动那机敏的麋鹿？

2.方千《旅次洋州寓居郝氏林亭》

举目纵然非我有，思量似在故山时。

鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。

凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。

青云未得平行去，梦到江南身旅羁。

译文：

抬头所见纵然不是我的家乡景，仔细想来一切却似我在故乡时。

白鹤盘旋奔向远方投入了岛屿，蝉拖着哀鸣余音飞向另一树枝。

冷月照窗倚着孤枕感到很倦怠，清泉绕石朋友聚饮自觉举杯迟。

仕路坎坷迟迟不能平步青云去，梦回江南半生漂泊此身仍旅羁。

3.李贺《南山田中行》

秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。

云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。

荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。

石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

译文：

秋风掠过，秋野明净，池塘积水深又清，草中虫儿唧唧鸣。长满苔藓的山石，浮起浓密的云气。挂着露珠的秋花，在娇滴滴地哭泣。九月，荒地里的稻子参差不齐，发着冷光的萤火虫在斜径上低飞。石缝里渗出的泉水滴入沙地，鬼火如墓中漆灯，花朵似的点缀着松林。

4.杜荀鹤《题弟侄书堂》

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文：

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，

我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。

故乡虽然在打仗，

可是弟侄还在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，

砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是有益终身的大事，

对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

5.湘驿女子《题玉泉溪》

红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。

佳期不可再，风雨杳如年。

译文：

红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。

美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。

4.描写泉水的诗句有哪些

1、遗爱寺

唐代：白居易

弄石临溪坐，寻花绕寺行。

时时闻鸟语，处处是泉声。

译文

手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。

2、为薛台悼亡

唐代：白居易

半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。

手携稚子夜归院，月冷空房不见人。

译文

一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。

3、春中田园作

唐代：王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

译文

屋上有一只春鸠在鸣叫，村边开着大片的白色杏花。手持斧子去整理桑树那长长的枝条，扛起锄头去察看泉水的通路。去年的燕子飞回来了，好像认识它的旧巢。

屋里的旧主人在翻看新年的日历。举杯欲饮，又停了下来，想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜。

4、瀑布

唐代：施肩吾

豁开青冥颠，泻出万丈泉。

如裁一条素，白日悬秋天。

译文

如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。

5、过山农家

唐代：顾况

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

译文

当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；

山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。

5.描写泉水的诗句

1、西辉逐流水，荡漾游子情。

《游南阳清泠泉》唐代：李白

惜彼落日暮，爱此寒泉清。

西辉逐流水，荡漾游子情。

空歌望云月，曲尽长松声。

释义：

夕阳西下，万物在晚霞的映衬下，璀璨异常、如梦如幻，让人格外珍惜这短暂的美景。清冽的泉水纯净透明，惹人喜爱。

夕阳的余晖洒落在水面上，随着时间的流逝，水面上的余晖渐渐向东聚拢、散去，好像是眷念、追逐着东去的流水一般。此情此景令作者思乡之情油然而生，久不能静。

眺望着云中明月，唱一曲故乡民乐，不曾想，欲解乡愁愁更愁，吟乐思乡徒增惆。一曲终了，连古松也不禁发出簌簌之声。

2、流泉得月光，化为一溪雪。

《夜泉》明代：袁中道

山白鸟忽鸣，石冷霜欲结。

流泉得月光，化为一溪雪。

释义：

夜晚雪山中夜鸟突然鸣叫了起来，石头冰凉得使在石上的露水快要结成霜了。

流泉在月光的照耀下，仿佛一溪流动的雪。

3、映地为天色，飞空作雨声。

《咏山泉 / 山中流泉》唐代：储光羲

山中有流水，借问不知名。

映地为天色，飞空作雨声。

转来深涧满，分出小池平。

恬澹无人见，年年长自清。

释义：

山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。

这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。

4、天平山上白云泉，云自无自闲。

《白云泉》唐代：白居易

天平山上白云泉，云自无自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

释义：

太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。

白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。

5、红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。

《题玉泉溪》唐代：湘驿女子

红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。

佳期不可再，风雨杳如年。

释义：

红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。

美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。

6.描写“泉水”的诗句有哪些

1、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——宋·杨万里《小池》

译文：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。

2、明月松间照，清泉石上流。——唐·王维《山居秋暝》

译文：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

3、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——唐·张旭《桃花溪》

译文：桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？

4、何必奔冲山下去，更添波浪向人间。——唐·白居易《白云泉》

译文：我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？

5、可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。——唐·王维《戏题盘石》

译文：可爱的巨石大如席，下面濒临泉水。垂杨拂水，临泉举杯，是多么高雅的情趣。

7.关于"山""泉""水"的诗句.

山回路转不见君，雪上空留马行处；

两岸猿声堤不在，轻舟以过万重山；

万里赴戎机，关山度若飞；

山际见来烟，竹中窥落日；

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

泉眼无声细细流，树阴照水爱情柔；

已知泉路近，欲别故乡难；

明月松间照，清泉石上流；

天平山上白云泉，云自无自闲；

晴日泉花堪浣笔，江天月影更衔杯。

八月湖水平，涵虚混太清；

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦怀近酒家；

问渠那得清如许？为有源头活水来；

仍怜故乡水，万里送行舟；

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

8.关于泉水的诗

曾巩《趵突泉》

一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。

滋荣冬茹温常早，滋润春茶味更真。

已觉路旁行似鉴，最怜沙际涌如轮。

曾城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。

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歌曲

歌曲：泉水叮咚响

歌手：于淑珍专辑：《泉水叮咚》歌

泉水叮咚响——泉水叮咚插曲（1982）

作词：马金星

作曲：吕远

演唱：于淑珍

泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响

跳下了山岗

走过了草地

来到我身旁

泉水呀泉水

你到哪里你到哪里去

唱着歌儿弹着琴弦流向远方

请你带上我的一颗心

绕过高山一起到海洋

泉水呀泉水你可记得他

在你身旁是我送他参军去海疆

泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响

跳下了山岗

走过了草地

来到我身旁

泉水呀泉水

你到哪里你到哪里去

唱着歌儿弹着琴弦流向远方

请你告诉我的心上人

不要想我也不要想家乡

只要听到这泉水叮咚响

这就是我在他身边轻声歌唱

泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响

泉水叮咚泉水叮咚流向远方

泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响

泉水叮咚泉水叮咚流向远方

流向远方

9.泉水的诗句古诗

《小池》杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

《佳人》

年代：唐作者：杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

《送忍禅师归庐岳》

年代：唐作者：周贺

浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，

山日上轩看旧经。泉水带冰寒溜涩，薜萝新雨曙烟腥。

已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。

《一片》

年代：唐作者：李商隐

一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，

露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。

人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。

泉水

诗人：诗经朝代：先秦

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。

娈彼诸姬，聊与之谋。

出宿于□，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。

问我诸姑，遂及伯姊。

出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。

遄臻于卫，不瑕有害？

我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。

驾言出游，以写我忧。

问渠哪得清如许唯有源头活水来

踏莎行·清气崖深》

年代：宋作者：张炎

清气崖深，斜阳木末。松风泉水声相答。光浮碗面啜先春，何须美酒吴姬压。头上乌巾，鬓边白发。数间破屋从芜没。山中有此玉川人，相思一夜梅花发。

《美人尝茶行》

年代：唐作者：崔珏

云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，

和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。

朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，

手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。

《避世翁》

年代：唐作者：陈陶

海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。

直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫术芝。

鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。

石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。

以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。

自古隐沦客，无非王者师。

为什么火烧圆明园?

两个问题，一，为什么不喝井里的水。二，为什么要喝玉泉山的水。

第一个问题，很简单，因为不安全，我要是个坏人，往井里撒把毒，井水都互通的，第二天中午，整个紫禁城里的人全放翻了！

这要是造个反什么的不要太容易。

有点脑子的这水都不喝，何况是皇帝这种高风险职业从事者，。

第二个问题，为什么要多玉泉山挑水喝。

这事儿要从乾隆说起，乾隆认为水越轻水质越好，所以弄了个银斗，命人取来全国各地的知名泉水，称重，称重结果就是玉泉山的水最轻。

清陆以 ?《冷庐杂识》中记载：?“然则更无轻于玉泉者乎？曰：‘有，乃雪水也。’尝收积素而烹之，较玉泉斗轻三厘，雪水不可恒得。”

大白话翻译：这天下还有比玉泉水质轻的没有了，答：有，雪水比玉泉山泉水轻，于是试着收集煮开，一比较，雪水比玉泉山泉水每斗轻三厘，雪水虽然比玉泉山的水质更好，但是不是一年四季都能有的，而玉泉山泉水却是日日流之不尽。

我在这里科普下古代的计较单位，一厘约等于千分之一两，可见玉泉山的水质已经无限接近于雪水。

所以，乾隆将玉泉山的泉水定为天下第一泉。

开始的时候，玉泉山的泉水是百姓也可以上山自取之，后来乾隆就不许百姓喝了，只许自己喝，如果官员要喝，需皇帝赐之才有饮用的权利。

还在玉泉山开辟供田，名曰：京西稻。这稻田用水就取自玉泉山的泉水，此稻田产的稻米只供食用。

解放后，多位国家***曾居于玉泉山，还在此会晤外国元首。

紫禁城内有近百口水井为何还要从玉泉山挑水喝？

火烧圆明园是什么原因造成的呢

为了毁灭侵略的罪证。英法联烧圆明园时，本意是将其夷为平地，但是由于圆明园园子的面积太大，景点分散，而且水域辽阔，一些偏僻之处和水中景点幸免于难。据同治十二年（1873年）冬查勘，园内尚存有建筑13处。如，圆明园的蓬岛瑶台、藏舟坞，绮春园的大宫门、正觉寺等。第二次火烧圆明园是清光绪二十六年（1900年），八国联军入侵北京，再次放火烧圆明园，使这里残存的13处宫殿建筑又遭掠夺焚劫。

八国联军为何火烧圆明园

首先圆明园是英法联军1956年烧的，八国联军是1900年入侵中国后只是打劫了园内残存建筑。

英法联烧的原因：

由于此前清廷谈判代表曾拘捕英国军使巴夏礼一行，并曾将其囚禁于圆明园中，英军在园中发现《泰晤士报》随军记者被肢解的尸体，英军统帅詹姆斯·布鲁斯遂以“对外交人员实施虐待”为由，下令放火烧园，以作为对清廷的惩罚。

另外八国联军侵华的原因

1 义和团到处外国人及教徒。各国公使要求清廷取缔义和团，但未获回应。

2 各国多同情变法维新派，协助康、梁等人逃离清国龚事后，太后欲废帝改立，又遭各国强烈反对而不敢付诸行动。加之甲午战败后，列强纷在清国强租港湾、划分势力范围，也增长了慈禧太后的仇外情绪。

3 由于义和团进攻各国大使馆租界，德使克林德代表各国前往总理衙门要求保护，途中被清军虎伏击杀死，酿成开战的导火线。此后清廷向十一国同时宣战。

为什么会发生火烧圆明园？

话说英法联军虽是侵略军，但毕竟以文明国家自许，这火烧圆明园的事或许原本可以避免。毕竟，战争打赢了，拿到割地赔款获得通商权益以及洋使驻京等等这些东西才是那次战争的目的。至于火烧圆明园，千真万确只是对大清朝羞辱性的报复措施。所谓掠夺珍宝，那绝不是主要目的。

但圆明园毕竟还是烧了。直接原因，是清 *** 用中世纪的野蛮方式对待英法联军的谈判代表。即所谓的“巴夏礼”。

就在英法联军兵临北京城下时，清 *** 曾经与英法联军进行过一次“谈判”。谈判中，巴厦礼领导的谈判团因拒绝行跪礼而被清 *** 扣押，这是就巴夏礼。有不少学者认为，巴夏礼就是诱发火烧圆明园的直接原因。1856年英法联军以更换条约为名进逼北京。当英法联军在天津和通州时，清 *** 与其有过一系列的外交谈判。

通州谈判时，英方派代表巴夏礼率领39人参加，清 *** 答应英法联军提出的所有不平等条约，但在枝节问题上却是寸步不让，在巴夏礼面见皇帝“跪与不跪”这一点上争执不下。

钦差大臣全权谈判代表载恒说：“按中国礼制，见皇帝必须跪拜。”巴夏礼说：“我不是中国的臣”。争辩既久，相持不下。清 *** 接到谈判通报后指示：“必须按中国礼节，跪拜如仪，方予许可。”巴夏礼拒不接受，扬长而去。清 *** 则指示僧格林沁将巴夏礼一行39人截拿扣押，押往北京作为人质。

巴夏礼一行39人被扣押，英法联军迅速进军，兵临北京城下。炮火中皇帝和嫔妃仓皇出逃。圆明园落入侵略军之手，接着是连续两日的抢掠圆明园中的奇珍异宝。三日后，皇帝的弟弟奕忻在武力的逼迫下向英法联军交还了人质，但39名人质，生还的仅有18人，其余归还的全是尸骸，其中英国泰晤士报记者的尸体是七至八块。

英国公使额尔金和英军司令格兰特见到人质和尸体后，认为只有毁圆明园才能给中国皇帝极大的打击。于是，他们把辉煌的园林看作是中国皇帝的私有财产，成为联军报复和发泄私愤的对象。

为什么要火烧圆明园英法联军为什么要火烧圆明园？

一方面，人们认为是：帝国主义对外扩张血与火的本性决定了他们所到之处的野蛮行径。另一方面，人们认为是“磕头外交”引起的。当时英法要求和满清谈判，“北京驻使，内地旅行，长江通商，”也就是说，人家要来和你建立外交关系，互设使领馆。外国人可以到中国内地旅游，以及和中国通商。当时，英法要求就以上三点和中国谈判，按照现在的认识，中英双方出现的种种争端，在国与国之间关系中是十分正常的，应该通过双边协商谈判来加以解决.

额尔金想通过烧毁圆明园传递这样一个信息：应该为逮捕公使和劣待俘虏等暴行负责的是中国皇帝和他的走卒，而不是中国老百姓。报复行动的前几天，额尔金命令在北京全城张贴如下公告，宣示英法联烧圆明园的目的：“任何人——哪怕地位再高——犯下欺诈和暴行以后，都不能逃脱责任和惩罚；圆明园将于（186郸年10月）18日被烧毁，作为对中国皇帝背信弃义的惩罚；只有清帝国 *** 应该对此负责，与暴行无关的百姓不必担心受到伤害。”

英法联军为什么要火烧圆明园，而不是火烧紫

烧紫禁城是一种背信行为,因为安定门的打开将会是投降的表现,对于投降的人,联军是要讲道义的,烧掉北京城内的紫禁城显然与这种精神相违背,所以额尔金得知清 *** 的暴行以后,决意报复.额尔金准备烧毁紫禁城,后来他经过几天深思熟虑,选择了圆明园为报复行动的目标.额尔金决定烧毁圆明园,而不是紫禁城,另有深意.额尔金认为紫禁城是中国 *** 所在地（当时英法正与清 *** 方谈判《北京条约》）；而圆明园是园林,为中国皇帝私有.额尔金想通过烧毁圆明园传递这样一个信息：应该为逮捕公使和劣待俘虏等暴行负责的是中国皇帝和他的走卒,而不是中国老百姓.报复行动的前几天,额尔金命令在北京全城张贴如下公告,宣示英法联烧圆明园的目的：“任何人——哪怕地位再高——犯下欺诈和暴行以后,都不能逃脱责任和惩罚；圆明园将于(一吧陆0年一0月)一吧日被烧毁,作为对中国皇帝背信弃义的惩罚；只有清帝国 *** 应该对此负责,与暴行无关的百姓不必担心受到伤害

圆明园为什么两次被烧

清咸丰十年(1860)英法联军攻占北京后，于10月6日占据圆明园。中国守军寡不敌众，圆明园总管大臣文丰投福海自尽，住在园内的常嫔受惊身亡。英、法军队洗劫二天后，向城内开进。10月11日英军派出1200余名骑兵和一个步兵团，再次洗劫圆明园，英国全权代表詹姆士·布鲁斯以清 *** 曾将巴夏礼等囚于圆明园为借口，将焚毁圆明园列入议和先决条件。10月18日，3500名英军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟，安佑宫中，近300名太监、宫女、工匠葬身火海。成为世界文明史上罕见的暴行。

火烧圆明园，这是人们说惯了的一个提法。其实，火烧圆明园的真正概念，不仅是火烧圆明园，而是火烧京西三山五园。焚毁的范围远远比圆明园大得多。

这三山五园是：万寿山、玉泉山、香山三山，清漪园、圆明园、畅春园、静明园、静宜园五园。

历史上侵略烧圆明园曾有两次。第一次火烧圆明园是清咸丰十年（1860年），英法联军入侵北京。英法联军到处烧杀抢掠、野蛮洗劫、焚毁了举世闻名的圆明园，园内寺庙建筑也大多被毁于火。英法联烧圆明园时，本意是将其夷为平地，但是由于圆明园园子的面积太大，景点分散，而且水域辽阔，一些偏僻之处和水中景点幸免于难。据同治十二年（1873年）冬查勘，园内尚存有建筑13处。如，圆明园的蓬岛瑶台、藏舟坞，绮春园的大宫门、正觉寺等。

第二次火烧圆明园是清光绪二十六年（1900年），八国联军入侵北京，再次放火烧圆明园，使这里残存的13处宫殿建筑又遭掠夺焚劫。

在文学作品中似乎把火烧圆明园的罪过，归咎于慈禧太后垂帘听政之无能。听起来好象也有一些道理，但并不确切。历史上的无数事实表明，一个贫穷落后、弱小的国家和民族，只能处于被压迫、被剥削、被 *** 、被掠夺的地位。火烧圆明园的历史则再次证明：国家贫穷、落后、软弱就要挨打。

现在，圆明园已辟为遗址公园，并正对遗址进行保护性维修，恢复山形水系、园林植被、桥涵闸路，部分古建筑也将重修。

为什么“败家石”正对乐寿堂颐和园内乐寿

两个问题，一，为什么不喝井里的水。二，为什么要喝玉泉山的水。

第一个问题，很简单，因为不安全，我要是个坏人，往井里撒把毒，井水都互通的，第二天中午，整个紫禁城里的人全放翻了！

这要是造个反什么的不要太容易。

有点脑子的这水都不喝，何况是皇帝这种高风险职业从事者，。

第二个问题，为什么要多玉泉山挑水喝。

这事儿要从乾隆说起，乾隆认为水越轻水质越好，所以弄了个银斗，命人取来全国各地的知名泉水，称重，称重结果就是玉泉山的水最轻。

清陆以 ?《冷庐杂识》中记载：?“然则更无轻于玉泉者乎？曰：‘有，乃雪水也。’尝收积素而烹之，较玉泉斗轻三厘，雪水不可恒得。”

我在这里科普下古代的计较单位，一厘约等于千分之一两，可见玉泉山的水质已经无限接近于雪水。

所以，乾隆将玉泉山的泉水定为天下第一泉。

开始的时候，玉泉山的泉水是百姓也可以上山自取之，后来乾隆就不许百姓喝了，只许自己喝，如果官员要喝，需皇帝赐之才有饮用的权利。

还在玉泉山开辟供田，名曰：京西稻。这稻田用水就取自玉泉山的泉水，此稻田产的稻米只供食用。

解放后，多位国家***曾居于玉泉山，还在此会晤外国元首。

各位朋友，现在我为大家介绍一下颐和园，颐和园是世界上现存规模最大的园林。始建于金代，位于北京西北郊，距市区15公里，占地面积290公顷。景区主要由昆明湖和万寿山两大部分组成，其中水域面积占全园的3/4。整个园林分为三个功能不同的区域，即以仁寿殿为中心的政治区；以玉澜堂、宜芸馆及乐寿堂为中心的生活区；以长廊、昆明湖、苏州街等为主体的游览区。颐和园将全国的美景及著名建筑融为一体，集南北造园艺术之大成，达到“虽为人做，苑如天成”的艺术效果。

早在金代的时候，这处园林既不叫颐和园，也没有这么美，只是一处帝王游猎的天然园囿，当时的山叫金山，上面建有金山行宫，水域叫金海。元代改山为瓮山，水域为瓮山泊。明代时这一组山水被称为好山园，已经出现了“十里青山行画里、双飞白鸟似江南”的美景。清代是它的全盛时期，乾隆皇帝为了给其母庆贺六十大寿，不仅拓展湖面，又在山前、山后修建了不少建筑，特别是长廊的修建更是神来之笔。乾隆皇帝把昆明湖挖成寿桃形，寓意向其母献寿，又把瓮山改名为万寿山，并把此处园林称为清漪园。

凡事有兴必有衰，1860年，英法联军入京，将清漪园、圆明园在内的“三山五园”烧成一片焦土。1885年，慈禧太后挪用海军军费重修园林，并改名为颐和园，取“颐养冲和”之意。但好景不长，1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。解放后，人民多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风。1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》，现在我们去参观一下仁寿殿。

各位，这是仁寿门，门口有两块太湖石，人称“猪猴石”，据说是孙悟空和猪八戒被派到这里来为看家护院。走进人寿门，看到的并不是仁寿殿，迎面是一块高大的太湖石，它是起到一个“障景”的作用。这是我国古典园林中造景的方法之一，其目的是起到屏风的作用，避免院内景物一览无余，失去含蓄之感。刚才我们讲过了，颐和园是集南北园林之大成，故又是中国古典园林的典范之作，多次、多处成功地运用了各种造景方法，待会儿我再一一向各位介绍，请各位先随我来。

（仁寿殿院内东南角松树下）

刚才我们看到了门口的那块太湖石，现在请各位再看看院内四周，这里还有四块太湖石，为什么要在这里放些奇形怪状的所谓“太湖石”呢？首先我先告诉大家何为太湖石。说起太湖石，大家应该不陌生，在很多园林内都有，它们看起来奇形怪状，满身是洞，或堆成山或装点景致，只是不太知道它们的名字罢了。其实，太湖石是产自于江苏无锡的太湖湖底，因其相貌奇特，有“透、瘦、皱、漏”之称，而且产量又少，故被选为稀罕物运来放在园林内起装饰作用。有些太湖石天生酷似某些人物、动物或祥瑞之物，就更成了人们收藏、寄与某种美好象征的“尤物”。

还记得门口的那块太湖石吧，从背后看去，没什么奇特之处，但要从正面看上去，你便会拍手叫绝，因为这块太湖石就像是一个老寿星，面向仁寿殿，给慈禧太后祝呢，您看像不像？另外四块太湖石根据其形状，象征一年四季之“春华、秋实、冬枯、夏荣”，这四季石与老寿星被称为“峰虚五老”，象征长寿之意。

再看看院中的这只铜铸的怪兽，人称“四不象”，你看它鹿角、龙头、狮尾、牛蹄，别看它长相怪异，可是本领高强，能避火，又是一种仁义之兽，既是“仁兽”，故在“仁寿”殿前，真是找对了地方！您也许会问，刚才你说“真是找对了地方”，莫非这“四不象”原来不在此处？您说的不错，“四不象”原有一对，是乾隆年间铸造的，原来放在圆明园，1860年英法联烧圆明园时，另一只被侵略军所毁，真是令人惋惜。

在大殿前还陈列着铜制的龙、凤、香炉、太平缸等。特别是龙凤的位置与其它地方的陈设位置不一样。在古代帝王的宫殿、园林内的龙凤等吉祥物，其陈列方式应该是龙在上，凤在下；龙在内，凤在外。在这里却成了“凤在中央、龙陪两旁”的格局，是哪个大胆之人所为？不是别人，就是在这座大殿内垂帘听政、发号施令的女主人——慈禧皇太后，好象在向人们说：“谁说女子不如男？”

（在仁寿殿的中间靠左的位置）

这座大殿叫仁寿殿，是帝后们夏天到这里来避暑时，临时处理政事的地方，其功能相当于故宫的乾清宫，等级相当于故宫的太和殿。这一区域就是我们在前面所说的颐和园内三大区域之一的政治活动区。在清代的每一处园林内，都设有一座处理朝政的大殿，一般称为勤政殿，以示皇帝在休时也不会疏于国事，以示勤政，其实，只不过是懒得跑回故宫处理朝政而已。清末，慈禧手握大清大权，在故宫养心殿及颐和园勤政殿“垂帘听政”。天下凡是大权在握的人，通常都不想死，都希望长生不老，故大权在握的慈禧太后便将“勤政殿”改为“仁寿殿”取自于《论语》中的“仁者寿”，即施仁政者能长寿的意思。

在大殿内的后壁上，悬挂着“寿协仁符”的大匾，殿内设九龙宝座，御案及众多装饰物。值的一提的有两处陈设。首先请各位看一看正对面的大水银镜，上面有不同字体的寿字，共226个，取寿字之“多”的意思。在镜子的左侧的一辐画卷上有一个很大的“寿”字，背景里有100只蝙蝠，取意“百福捧寿”。这100只蝙蝠与镜子上的226个寿字寓意为“多福（蝙蝠）多寿（寿字）”真可谓是用心良苦，那么慈禧太后到底是否长命百岁了呢？慈禧太后一直活到了73岁。有句古话叫“人活七十古来稀”，现在活到七十不足为怪，但在当时活七十多岁不能不说是位长寿之人。是不是那些“福”字呀“寿”字呀保佑了老佛爷呢？当然不是，这是与老佛爷的饮食起居有规律及日常保养是分不开的。人吃五谷杂粮，谁能没病？天有不测风云，人有旦夕祸福，谁能没灾？不过，慈禧太后不怕生病。她说“有病有灾我能挺，因为我有延年井”。据说呀，喝延年井的水便是老佛爷长寿的秘诀之一。那么大家想不想看一看延年井沾沾仙气？好！各位随我来，我们一起去参观延年井。（在延年井旁）

各位，这就是延年井，据说有一年慈禧中了暑，久治不愈。一天睡午觉时梦到了一口井，便派人来挖，果然挖出一口井。慈禧太后取水喝了一碗，暑气顿消，精神气爽，非常高兴，便封其为“延年井”。以后慈禧太后经常饮用此水，并用此水沏茶，称为“延年井水沏杯茶，气得大夫满街爬”。其实，这口延年井的井水为优质矿泉水，确实有利于人体健康。慈禧对这口井的感情胜过金银珠宝。1900年八国联军打进北京，慈禧太后从紫禁城跑到颐和园，金银珠宝丝毫未取，只是特意来喝了一碗延年井水，然后就背“井”离乡，带上光绪皇帝匆匆西行了…

好了，讲完了政治活动区，现在我们要去帝后生活区参观一下，首先我们去看一看光绪皇帝在园中居住的地方——玉澜堂，请大家跟我来。

（在仁寿殿后的山旁）

走到这里，也许有些人已经不耐烦了，会问“导游，您说过颐和园又大又美，3/4都是水，可我们进来以后确是什么门呀，石头呀，大殿，山呀，水呢？为什么不带我们去看？”大家别急，如果进门就是水，您是否会觉得太直截了当了，就会觉得不够“深度”。其实，这又是一种造园方法，叫“抑景”。所谓抑景就是先抑后扬，即当各位感到“山穷水尽疑无路”之际，便是最想看到“柳暗花明又一村”之时。这里看起来曲径通幽，其实，您再往前走几步，就可以体会到“柳暗花明”的感觉啦！不信，请各位走走看。各位！现在是否有一种湖光山色尽收眼底之喜悦感？俗话说，“冰冻三尺非一日之寒”，故精美园林非一日之建。咱们在前面已经讲过，早在金代，这里便是帝王们游猎的场所，当时的万寿山被称为金山，山上，建有金山行宫，供金代帝王游猎时临时过夜居住。山下的水域在当时称为金海湖。元代改金山为瓮山，据说是有一老瓮在山上挖出石瓮而闻名，山下的水域被称为瓮山泊。明代曾把这一组山水称为好山园，并在瓮山南坡建园静寺，改瓮山泊为西湖，当时的景色已经出现了“西湖十景”。特别是到了清代，盛世国君乾隆皇帝为了给他母亲庆祝60大寿，在此大兴土木，在瓮山的南坡增建了以排云门至佛香阁的中轴建筑群，把这组建筑做为生日礼物送给她的母亲，以示孝顺。乾隆皇帝还将瓮山改为万寿山，既然山改名了，水自然也要改名，叫什么呢？据说当年汉武帝曾在都城长安挖“昆明池”操练水军，于是乾隆皇帝效仿先贤，将万寿山下水域挖深，而且拓宽湖面，为日后训练水军之用。工程结束后将这片水域更名为昆明湖。现在请大家随我去知春亭，那里是观赏颐和园全景的最佳位置。我将为大家介绍一下昆明湖东岸的重要景观及建筑。

（在知春亭外）

这里是观赏颐和园全景的最好的地方，为何称之为知春亭呢？大家都知道“春江水暖鸭先知”的说法吧？但这里不养鸭，怎么才能知道春天的来临呢？我们的方法是“望柳而知春”。大家看，这里遍植桃柳，每当春天来临，此处是最先柳绿花红，向人们报春，故名知春亭。放眼望去，远处群山起伏，古塔耸立，现在我来问一问大家，远处的这座古塔是在颐和园园内呢，还在园外？远处的山叫玉泉山，盛产优质矿泉水，是专供紫禁城内的皇帝及后妃们饮用的。

远处的古塔叫玉泉山塔，看着在园内，其实是在园外的玉泉山，这种把别处的景色，借来一用的造园方法，称为“借景”。

再看看我们左前方的那个小的岛屿，它叫南湖岛它的南面有三个小岛——凤凰墩、治镜阁和藻鉴堂，象征东海三仙山的蓬莱、方丈和瀛州，它与万寿山遥遥相对，这种造园方法叫“对景”。

连接南湖岛与东岸陆地的桥叫十七孔桥，是仿北京著名的卢沟桥而建，为何要在这里仿卢沟桥建一座十七孔桥呢？这得从乾隆皇帝说起。

乾隆皇帝虽为一代明君，但也是一位好大喜功的帝王。他在下江南的游历中对江南的景色及建筑都非常喜欢，因此产生一个念头，何不将天下美景尽绘长廊之内，将天下精美建筑集于颐和园当中，于是颐和园中便出现了“黄鹤楼”、“岳阳楼”、“卢沟桥”等景致。乾隆皇帝还想留住杭州和苏州的景色，于是，又仿杭州的苏堤在颐和园内建西堤，西堤上又建6座桥用以增色，而且还消除了由于西侧建筑少而产生的空旷感，起到了造园方法上“添景”的作用。

此外还有万寿山后建苏州街，整条街再现苏州水乡的美景，这样一来，足不出京，就可遍游江南秀色，虽然造景花点钱，但节省了一次次下江南的路费及辛苦。如此说来，还真是挺合算的！

在十七孔桥东侧有个八角亭，叫廓如亭，它可是我国现存最大的一座亭子，它与十七孔桥及南湖岛连接在一起，形似一只乌龟的头，颈和身躯，用乌龟形状象征长生不老之意。

廓如亭往北的河堤处伏着一只铜牛，与真牛大小相仿。为何在此设铜牛？有两种说法：一种说法是为了镇水，乾隆皇帝铸铜牛，还特意写了一篇《铜牛铭》，刻在了牛背上。另一种说法是“在初建园林时，昆明湖西侧有一组田园风光的景致被称为“织耕图”，象征织女居住的地方，而东岸的铜牛郎隔天河---昆明湖与织女遥遥相望，够浪漫吧！

最后给大家介绍一下文昌阁，请看我们前方的这座关城式建筑，叫文昌阁，阁楼内供奉一尊文昌帝君的铜像。相传文昌帝君是专门主宰人间功名利禄的神，深受世人信奉，连皇帝也不例外。但是文昌帝君真要保佑某人当上皇帝，有了功名利禄，有了江山社稷，一定就会幸福吗？不一定！眼前就是一个例子。

各位看看那座小院，她叫玉澜堂（指向北侧）。那里曾经是光绪皇帝的“监狱”。身为皇帝，却失去了最基本的人身自由，够可怜的吧！为什么贵为天子的光绪皇帝会落到这步田地呢？咱们待会再讲。现在先请各位欣赏一下美丽的景色，照张像，我们5分钟后在玉澜堂门前集合。

各位，现在我们要参观的是颐和园中生活区的一组建筑，是清末慈禧游历颐和园时皇帝及皇后住的地方。前面的一组建筑叫玉澜堂，是当年光绪皇帝居住的地方；后一组建筑叫宜芸馆，供皇后居住。这是一组紧邻昆明湖的建筑，故以“湖水似玉、波澜起伏”为意境，将皇帝的居处取名为玉澜堂。

不知大家是否注意到这座大门前有两块大石头，左右而立？为什么在此设石？石头有没有来历和说道？当然有，不过这得先从光绪皇帝及戊戌变法讲起。1894年，中日甲午战争爆发，慈禧太后以“不得罪支邦”为由，实行不抵抗政策，导致清王朝在亚洲最大的北洋水师全军覆灭。甲午战争失败后，清割地赔款，中国面临列强的瓜分，这使国内的一些有识之士等非常激奋。以康有为、及谭嗣同为代的改良派上书给光绪皇帝提出变法，得到了年轻的光绪皇帝的支持。但以慈禧太后为代表的保守派人为“祖宗之法不可变”。于是在暗中阴谋策划废黜光绪皇帝，在最关键的时刻，由于两面派袁世凯的告密，使得戊戌变法宣告失败。光绪也皇帝从此失去了人身自由，相当于被判了“无期徒刑”，被囚禁在玉澜堂。

现在回头再说这两块石头，它们叫母子石，是慈禧太后让人从香山搬过来的，把它们放在这里是对光绪帝的责骂，好象在说：“光绪呀！光绪！没有我你能当上皇帝吗？可现在你却要造我的反，你可真是没良心，你看看，连顽石尚有母子之情，你真是不如顽石呀！”

光绪也暗暗骂道，“老佛爷呀！老佛爷，你也太狠心了，你知道当一个傀儡皇帝的感觉吗？我身为皇帝上不能治国，下不能安民，国家将亡，我受万民唾弃，屎盆子扣到我头上，你却站在那享福，还把我关起来，真是心比石头还硬呀！”好了，现在我们到园内参观一下。

（在玉澜堂大院内）

玉澜堂为这个院落的正殿，两侧有配殿，东为霞芬室，西为藕香榭。玉澜堂的后面是通向宜芸馆的穿堂门。各位如果到两侧配殿门口，您会惊奇地发现，哎呀！怎么开门后不是屋子而是一堵墙呢？其实不但是两侧配殿，既使是通向宜芸馆后门也被封死，这就是当年光绪皇帝被囚禁的地方。光绪皇帝虽不用戴手铐、脚镣，但每日如座井观天，好不凄惨！就这样，自戊戌变法失败后，光绪皇帝当了十年的囚徒皇帝，于1908年含恨而死。要说慈禧太后与光绪真是一对冤家，在光绪皇帝死的第二天，老佛爷也驾鹤西行了，据说是老佛爷不放心，怕光绪在阴间造她的反，故紧跟光绪而去。

玉澜堂内的陈设均按当年原状展出，正殿中有皇帝宝座，御案，掌扇及龙床等，请各位参观5分钟，我们在后院集合。

（在宜芸馆门前）

各位，宜芸馆是皇后在颐和园居住的地方，宜芸为藏书之意，乾隆皇帝曾在这里读书。现在门内的廊壁上镶嵌有10块乾隆皇帝临摹的书法真迹，殿内物品也都是按当年隆裕皇后在此居住时的原状陈列的。请各位在此参观5分钟，我们的下一站便是慈禧老佛爷在颐和园中的住处——乐寿堂。

各位朋友，现在我们来到了颐和园的主人——慈禧太后的住处——乐寿堂。乐寿堂二字取自《论语》“知者乐、仁者寿”之意，就是说有学问的人很快乐，讲仁义的人能长寿，之所以取乐寿二字，是慈禧希望自己能够快乐长寿。

乐寿堂内的陈设保持原状，正厅是慈禧日常起居活动之地，堂内有宝座、御案、掌扇等，除此之外还有青花大瓷盘，瓷盘是装水果用的，但不是为吃，而是专为闻香味而设，堂内的东外间是茶点室，东内间是更衣室，西外间是处理日常政事的地方，西内间是卧室。

乐寿堂外门口两侧设有梅花鹿、鹤、花瓶各一对，有人会问，此处为何不摆龙、凤、狮子等，却放些鹿呀、鹤呀什么的，是何道理？其实这几件陈设物品加起来是一句吉祥语，梅花鹿的鹿与大写的六（陆）同音，取其“六”字，鹤与合家欢乐的“合”字读音接近，花瓶的瓶与太平的“平”同音，故这鹿、鹤和花瓶取“太平”之意。

院中还种有玉兰树、海棠树，原来还有牡丹，取玉兰花的“玉”，海棠花的“棠”与乐寿堂的“堂”同音，再取牡丹的富贵之意，即为“玉堂富贵”。再说，慈禧的小名儿叫“兰儿”，所以种玉兰花就更理所当然啦！

颐和园导游词

在乐寿堂的正前方，有一块巨石，人称房山石，还记得太湖石吗？南方的太湖石是以透漏皱瘦者为贵，而房山石是以“有孔不透也不漏、有形不皱也不瘦”者为佳。这块巨石有孔、有形，似灵芝，名为青芝岫。“青”为青色，“芝”为灵芝，“岫”为孔洞之意，即为一块青色、有孔、有洞的大灵芝石。但是呀，它也有一个不吉利的名字叫“败家石”，这又是怎么回事呢？这话得从明朝说起了。

明朝有一位喜欢搜集怪石的官员，叫米万钟，您听这名字，要是用大钟来装米，能装一万钟，够富的吧！因为这块石头却败了家。据说有一天，米万钟在房山发现了这块巨石，非常喜欢，于是动用大批人力来搬运这块石头。隆冬时每隔数十米便挖一个水井，在路上泼水冻冰再用人马拖运，开销很大。还没走到北京就家财耗尽，只好弃之路边。故人称“败家石”。

转眼到了清朝，乾隆在去西陵祭祖的时候发现了这块巨石，当时乾隆正在为其母亲庆六十大寿而办“释罕物”，于是想把这块石头运回北京。运到这里后，却发现进园的门太小，没办法，只能破门而入。乾隆的母亲知道后很生气，说：“此石既败米家，又破我门，真是败家石……败家石……”乾隆皇帝一时无话可说，只能听着数落，还是机智的刘罗锅眼睛一亮说：“太后息怒，皇上将此石运来是看它形状象元宝，又似灵芝，您看，像不像呀！如果是元宝、灵芝破门而入，那可真是可喜可贺之事呀！这是财源滚滚破门入，灵芝仙草延寿年的吉兆，这是说太后您多福多寿呀！”太后仔细看了看这块石头，哎！确是有些象元宝、灵芝，于是息了怒，转忧为喜。乾隆见状，顺坡下驴，立即在石头上题“青芝岫”三个字，还乘兴题了一首《青芝岫》诗，至今隐约可辨。

说来也巧，自从这败家石进了园子，大清朝便从乾隆盛世开始衰败，最终真的败了大清王朝。

前面我们讲了，慈禧是一个爱奢侈的人，就拿吃饭来说吧，颐和园内共有八个大院是专门为慈禧太后做饭的厨房，被称为寿膳房，每天有120人为她的三餐忙和。慈禧太后每天二顿正餐，二顿小吃，在乐寿堂的正厅用餐，在用膳时，一般摆三桌，一桌供吃，一桌供看，一桌供装饰。慈禧太后每顿正餐需主食60种，茶点30种，各色佳肴128种，一天的餐费为白银60两，当时可买一万斤大米，可供四口之家生活一年有余，真是“帝后一席饭，百姓数年粮”。虽然如此，但是慈禧太后有一点很值得我们学习，她每天准点用餐，而且从不多吃，更主要地是她吃完饭后总要活动活动，她坚信“饭后百步走，能活九十九”，这恐怕也是她长寿的秘决之一吧！那么慈禧太后到哪里去百步走呢？当然是去长廊了！好，各位，现在我们就到长廊里看一看，走一走……

位，现在我们来到了长廊景区，长廊是世界上最长的画廊兼游廊，建成于公元1750年，位于昆明湖和万寿山之间，不仅连接了山水，而且为全园增添了神趣，可谓是巧夺天工之作。

长廊东起邀月门，西至石丈亭，长廊全长728米，分为273间，中间点缀着象征四亭的留佳、寄澜、秋水和清遥四个亭子。站在万寿山上看长廊，它象一只展翅飞入昆明湖的大蝙蝠，昆明湖又象征着东海，这蝙蝠飞入东海的设计便是“福如东海”的象征啦！很巧妙吧！

前面讲了，乾隆皇帝下江南时，对江南的山水风光非常留恋，于是派画师们到江南去写生，回来后，将画稿上的山水景色画在长廊之上，同时又将中国古典文学中的人物、故事等也汇聚于长廊之上，于是形成了一条世界著名的集山水风光及人文逸事为一体的艺术长廊。长廊上共有各式图画一万三千多幅，于1900年被评为全球画廊之冠，列入吉尼斯世界大全。如果您置身廊内，漫步其间，便会由然产生一种“人在廊中走，神在画中游”的感觉。好，下面请各位游长廊，祝各位好心情！

（在排云门前）

怎么样？各位，有些累了吧！不过这长廊尚未走完，同志仍需努力呀！其实我们刚刚走了长廊的一半，这里便是长廊左右两部分的分界线。从排云门前的排楼往上的建筑分别是排云门、排云殿、佛香阁和智慧海，是万寿山前的一组中轴建筑，由于我们不到里面去参观，所以我给在家讲一讲里面的主要建筑。

首先为大家介绍一下排云殿，它名称的来历是出自晋代郭璞的游仙诗中“神仙排云出，但见金银台”的词句，可见此处非凡人所居之处，那么这座建筑是做什么用的呢？明代这里曾建有一座古刹，名为圆静寺，后来被毁，清朝乾隆皇帝为了给母亲祝寿，在圆静寺的基址上，建了一座“大报恩延寿寺”，后来被侵略军所毁。现在各位看到的排云殿是清光绪年间，即公元1887年修建的，它是专为慈禧太后举行寿庆活动的场所，慈禧太后把自己比成排云而出的神仙，希望自己能够长生不老。

在排云殿之上，是全园的中心建筑——佛香阁，是为慈禧太后烧香拜佛而设，“佛香”两个字来源于佛教对佛的歌颂。

再往上，在万寿山之巅为全园的最高建筑——智慧海，从这组建筑的名称即可断定，这是一组宗教建筑，智慧海的意思是歌颂佛的智慧浩翰如海。这组建筑虽遭联军破坏，但没有被烧毁，为什么呢？因为它是由琉璃砖及石料建成的，又因用石料发券而成，不设大梁承重，故称无梁殿，为北京三大无梁殿之一。

现在回过头来再说说排云门，大门两旁除了青铜狮外，还有十二块太湖石，又叫排衙石，象是两排衙役守卫在门前，其实它们还有一个名字叫“十二生肖石”。大家有兴趣可以找找看，哪一块是自己的生肖石，不过艺术本身就是夸张的，妙在似与不似之间，即“三分像、七分想，越看越象”。大家可别个持已见而吵得面红耳赤哟！好，我们在此休息十分钟，大家可以照照相，十分钟后在这里集合。

各位朋友，现在我们来到了长廊的西端，石丈亭。在我们眼前的湖水中有一条大石船，它的名字叫石舫。石舫又叫清晏舫，取河清海晏之意。它全长36米，是我国现存最大的古代石舫。船体上原来建有单层中式舱楼，后被侵略军烧毁，1893年重建后在船体上建双层西式舱楼，成为今天的这个式样。在上下两层舱楼内各有一块大水银镜，据说每逢细雨绵绵之季，慈禧太后常在舫上品茶、赏雨景。您也许会问，这喝茶看雨景跟镜子有什么关系呀？是这么回事儿，人家慈禧太后不是直截了当看雨景，那多俗呀！人家看的是镜子里的雨景，讲究的是“半梦半醒之间”的朦胧之美。那么这个大石舫有什么寓意呢？大家都听说过“水可载舟、亦可覆舟”的古语吧！统治者好比船，老百姓是水。如果是和平共处，那船就不会翻，如果，那统治者这条船恐怕就要底儿朝天了。这是统治者所不愿看到的，于是建了这么一个大石舫，任凭风吹浪打永不会被顷覆，取“江山永固”之意。

人家都说乾隆皇帝聪明，我看这便是他的一个败笔，大家都知道，水涨船高的道理吧！您想，如果造条大木船，如果遇到水涨、巨浪什么的，水涨船高，可能还会保住性命。但造条石船，如果遇到水涨，船就不会升高。最终，这条象征统治阶级的大船被孙中山先领导的辛亥革命的洪流所淹没了……

好了！颐和园内重点景物的介绍到此结束，现在请各位在大石舫前留个影，谢谢大家一路的配合！